长乐董氏与攸县董氏合谱之惑

福建董氏渊源探讨之（4）

--撰文：董孝忠   2015-8-2彭城翟山

2014年11月22日，笔者在《（魏晋）两支董奉世系谱牒之惑》一文中分析了攸县长乐县两地董奉世系的差异，提示造成两个世系中明显差异客观因素。本文欲链接上述“董奉”一文，继而分析长乐攸县两地董氏谱牒之惑。

阅读《八闽董氏汇谱》“长乐董氏”部分相关章节后，人们会明显感觉到，其实两地董氏并没有真正意义上的联谱。只是长乐董氏将攸县董氏世系图转录下来，放在本世系之前。其目的可能在于阐明董奉世系与本支的渊源。然而，攸县董氏世系并没有始于董奉，却仍以董典为一世祖（宋太祖开宝间--968--976年）；长乐董氏尊董玠为始祖，仍以董玠为一世祖（唐肃宗乾元间--758年）。纵观攸县董氏世系图，其派衍系列存在许多使人疑惑不解之处。如.”.....十四世董储--十五世董亮董誉--十六世董芳董茂董芬--十七世董晋--十八世董道董溪董素董澥--十九世董勉中......”。从这份世系图中，我们明显的看到董晋是“移宫换羽，移花接木”的被移植到攸县董氏家谱之中。董晋的先祖非董储董亮董誉董芳董茂董芬。而是董仁琬董大礼董伯良。这样一来攸县董氏家谱的世系派衍就发生断代现象，最终其一世祖董与董兴董典董奠的生卒年龄与年代会前移100余年。否则董奉的年代会相应相差100多年。长乐县始祖董玠如若与攸县董氏相接，又差近200年。问题是。如若按照年代对照其两家家谱，名字一个也对不上。至于长乐董氏为何不与吴宁董氏之董奉世系图联接？不得而知。或许另有隐情。不过，依笔者所知，福建董氏多为踏浙而入闽，吴宁董氏与闽地董氏有着密切的血缘关系，或许下一些功夫会全方位地获得意外收获。

关于董奉。“汇谱”有以下记载：董奉220--280；年轻时曾任候官县小吏；在其家村后山中，一面练功一面行医，董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。

（董奉治疗病例）：交州刺史吴士燮（杜燮。士燮137年－226年）。（《历代神仙通鉴》中被误记为杜燮,吴士燮更不对），字威彦。苍梧广信（今广西梧州）人。汉末三国时期割据交州一带的军阀。）病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居。据讲九江董氏原行医处仍有杏林；董奉一支广川迁往西安，经浙江宁波（董奉为交州刺史）。（注：董奉非交州刺史。公元210年（汉献帝建安十五年），吴国的孙权任命步骘为交州刺史，率兵抵番禺。211年（汉献帝建安十六年），趁刘备西征益州之际，东吴派遣大将步骘为交州刺史。交州成了东吴的势力范围。士燮将儿子收至东吴为人质）。

（董奉一支再迁）到福建候官（现福建长乐市），然后到江西庐山......

有关董奉的传说近似于古代神话，史料还有颇多的记载，本文不赘。董奉年代是220--280.此段时间恰是东汉灭亡三国鼎立之时。董奉如若生于220年，其父辈祖辈应于东汉时期来到他的出生地。最有可能的是其祖辈在东汉灵帝时期宦游来到长乐。其背景在于孝仁太后（干预朝政）时期（灵帝十二岁就帝位），调入其兄董宠侄董重等诸多董氏族人入朝抑或分派地方为官。后来董太后与何皇后斗争失败，董氏族人受其连累而失势。因此，说董奉曾为候官县小吏，是有可能存在的事实。至于董奉为交州刺史，是家谱误记误导所致（是将被董奉治愈顽疾的交州刺史士燮，嫁接在董奉头上）。杏林的存在，无论在长乐庐山抑或两地均存在，应该是无可怀疑的事实。谚语称：“桃三杏四梨五年，枣树当年就卖钱”。董奉居住五年就会杏树成林，有所收益。因此无论在长乐或庐山，存在杏林是极有可能的事。（未完待续）